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実相院 京都府京都市左京区岩倉の実相院の御朱印です。 ★住所 京都市左京区岩倉上蔵町121 -
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脳 / 意識 / 精神 / 睡眠 / 筋トレ +ﾆｭｰｽｻｰﾁ〔瞑想〕 年末年始の「おうち時間」はオーディブルで聴く読書を楽しむ 忙しい年末年始の「ながら聴き」や新年の新習慣に - PR TIMES 「ワオぉ〜！」ママの裸を見た子猫の顔に爆笑 「衝撃やったんやね～笑 ふたりならんでかわゆい」｜まいどなニュース - 神戸新聞社 「不眠」が現代人共通の悩みに 不眠症の57％が「眠るために音楽を聴く」 - people.com.cn 脳の疲労に“動く瞑想”で頭と心がスカッ！睡眠の質も高めるおうちエクササイズ（女子SPA！） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 鹿児島のセルフケア講師が電子書籍 「本当はひきこもりたいママへ」 - 鹿児島経済新聞 翌朝スッキリ目覚めるために。リラックスと快眠をもたらす5つの習慣 - GQ JAPAN [ニュース]「健康経営からウェルビーイング経営へのシフト」を補助する、E... | 『日本の人事部』 - 日本の人事部 ストレス軽減や安眠にも役に立つ!?「太極拳」の驚きの健康効果（ウィメンズヘルス） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 東京・港区に突如出現！ 上質な瞑想体験ができる「メディーチャ」を訪ねてみた (2021年12月9日) - エキサイトニュース マニュライフ生命、健康増進に向けた取り組みが評価され、5年連続で「東京都スポーツ推進企業」に認定 - PR TIMES BLACKPINKのロゼ、愛用する瞑想アプリ「Calm」とコラボ（Billboard JAPAN） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「事務作業に一番適した時間帯はいつか」効率が劇的に上がる 仕事の時間割 （プレジデントオンライン） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース デキる人に備わる「本質を見抜く力」。見えない部分まで見るスキルを鍛える日常習慣3選 - STUDY HACKER｜これからの学びを考える、勉強法のハッキングメディア - Study Hacker [第5回] 「茶を飲む」ことで瞑想の効果を引き出す - 新公民連携最前線 深い瞑想へと導くヘッドセット LAYERがデザインした「LightVision」 - AXIS コアラマットレスとキンプトン新宿東京がラグジュアリーな空間を演出新商品「Newコアラマットレス BAMBOO」プレスプレビュー - All About NEWS 渋谷のクラブで朝活！？ 非日常の音響と映像でヨガや瞑想を楽しむSpotify O-EAST初のウェルネスイベント開催！ - PR TIMES 毎日30分の瞑想で認知症患者の脳に変化、認知障害予防に期待 インド調査 - Newsweekjapan 木下優樹菜、「街中のケンカ」目撃して“瞑想を推奨”に特大ブーメラン！ (2021年12月7日) - エキサイトニュース 「子どものころから雨の日が苦手で、体調が悪くなる…」雨への苦手意識を解消する“ヒマラヤシッダー瞑想” - 週刊女性PRIME ローラ、称賛されたSNS投稿をなぜか削除！ マインドフルネスや瞑想を取り入れているタレント5人 (2021年12月4日) - エキサイトニュース 謎めいたメカニズムに引き込まれる瞑想的なパズルゲーム「VELONE」が2022年にSteamにて配信！｜ゲーム情報サイト Gamer - Gamer 拡大するメンタルヘルスの危機、テクノロジーは人を救えるのか（Forbes JAPAN） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 信州リゾートテレワーク体験プレスツアー 寺で瞑想そして仕事 取材しながら体験も【長野・諏訪市】｜NNNニュース - 日テレNEWS24 つまみ食いを止めるための、3つの瞑想エクササイズ。｜Beauty｜Beauty｜madameFIGARO.jp（フィガロジャポン） - フィガロジャポン 寝たまんまヨガ 簡単瞑想「Google Play ベスト オブ2021」アプリ自己改善部門大賞を受賞！ - PR TIMES 松尾紀子アナ「心も体も疲れ切った」40代を救ったルーティンとリフレッシュ術（婦人画報） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 浅田舞 「身体と向き合う時間」ピラティスで前後開脚の柔軟ポーズ 「さすが」「努力に感動」の声（スポニチアネックス） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 禅・瞑想アプリ「InTrip」のトップページがリニューアル。毎日3分の習慣で、自分にやさしい時間をもちませんか？ - PR TIMES 「あれしなきゃ」ストレスから解放！瞑想で体の中からキレイになれる【SHISEIDOのメディテーション】（webマガジン mi-mollet） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ナラ・シネフロ、称賛集めるデビューAL『SPACE 1.8』CDリリース決定（BARKS） - 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PR TIMES ミストの中で瞑想、コロナで注目 高額サービスには注意 - 朝日新聞デジタル 歩行瞑想とは - やり方や効果などを紹介 - マイナビニュース 眠れない夜にベッドでできる｢瞑想｣テクニック - 東洋経済オンライン 今こそ知っておきたい、マインドフルネスと瞑想の違いとは - ハーパーズ バザー・オンライン ● 瞑想〔ﾉｲｽﾞﾚｽｻｰﾁ〕 ● 瞑想〔blog Google検索〕 ● 瞑想〔Wikipedia〕 ● 瞑想〔Google検索〕 ■ 無意識のブロックとネガティビティを破壊、396 hzソルフェジオ、バイノーラルビート ■ （覚醒作用）γ波瞑想音楽➕テストステロンを増やす音楽 （筋トレ、ランニング、ウォーキング、瞑想、ヨガ、自転車、水泳など） ■ 【覚醒注意】741Hzシンギングボウル,第三の目を開眼させ高次元の自分へと覚醒させるシンキングボール瞑想用 ■ 【覚醒注意】963Hzシンギングボウル,第三の目を開眼させ高次元の自分へと覚醒させるシンギングボウル瞑想用 ■ 【松果体】本物ソルフェジオ周波数528Hz・963Hzで石灰化した松果体を活性化させて高次元に 宇宙意識 瞑想音楽#35| ■ 【528Hz・睡眠・癒し】DNAを修復する周波数と癒しの瞑想音楽で質の高い眠りを手に入れる…聴きながら快適な睡眠導入、心身回復、集中 ■ 米国の11都市で実証された1%効果 「超越瞑想」より / 1972年、米国では超越瞑想を学んだ住民の数が人口の1%に達した都市が11ありました。それら11都市に対する対照都市として、人口統計学的変数（地理的な位置、総人口、および学生数）が類似しており、TMを学んだ住民数がまだ1%に達していない都市が選ばれました。その後、FBIから提供された各都市の犯罪統計が比較されました。 統計によると1972年から、1%都市（実線）は、同じ都市のそれ以前の傾向と比較しても、対照都市（点線）と比較しても、犯罪率が有意に減少しています。犯罪件数は対照都市と比較して16.5%少なくなっています（p .001）。米国全体の犯罪傾向と比較すれば、その差はさらに大きく18%の減少になります。 しかし、TMを実践する住民数が人口の1%である11都市の犯罪傾向の変化は、1971年からすでに現れている可能性がある（犯罪は1971年に増加が止まり、1972年から減少に転じた）という点で、この研究は1%効果を完全に立証するものではないとされました。 しかし、これら11都市のより詳細な犯罪統計を見ると、そのうちのかなりの都市で1971年にはすでに人口の1%を構成する人数のTM実践者が居住していました（図では1%に達した時点から実線になっています）。そのために11都市の犯罪率は平均すれば1971年から1972年までの間に増加しなかったと考えられます。ですから、このことは1%効果をさらに裏付けていると言えます。1%のしきい値に達したとたんに犯罪率が減少するのです。 この研究の全体は次の文献に収録されています。 Ref.Scientific Research on Maharishi’s Transcendetental Meditation Vol. 1, 98, pp 639-648 （※mono...以下略） ■ ハーバード教授が解明！「瞑想」に本当に意味はあるか？ 「ﾀﾞｲﾔﾓﾝﾄﾞｵﾝﾗｲﾝ（2018.9.8）」より / テレビからネットに雑誌、書籍まで、世の中にはまことしやかな「健康情報」が、日々次から次に流れている。コレを食べると「やせる」「血液さらさらになる」などとテレビで放送されると、翌日にはスーパーからその食品が消えるといったことが繰り返されている。 だが、実際にはその情報の信頼度はバラバラで、何の科学的証拠もないものが「とても健康にいい」と喧伝されていることも少なくない。 では、いったい何を信じればいいのかと思ってしまう人も多いのではないだろうか。 そこで、ハーバードメディカルスクールの教授であり医師としても活躍する著者が、信頼性の高い膨大な研究の網羅的な分析によって明らかになったことを集め、「これだけは間違いなく『いい』と断言できる」という食物・習慣を抽出した。その内容を一冊にまとめたのが『ハーバード医学教授が教える健康の正解』だ。ここでは同書から瞑想について論じた部分を特別に一部を公開する。 （※mono....中ほど略） / 1日「15～30分」の瞑想で人生が大きく変わる 次の週末にさっそく手法を学び、それから1日2回、15分から30分ずつ瞑想するようになった。かれこれ30年以上も前のことだが、瞑想はいまも私の人生を支える柱となり、とほうもない恵みを与えてくれている。 その影響を肌で感じてきた私にとって、瞑想が心身に与える効果が次々と明らかになっていることは、意外でも何でもない。 アメリカではいまも瞑想はひどく誤解されている。日常的に瞑想する人の数が大幅に増え、超越瞑想を習得した人は全米に600万人いるともいわれるのに、たいていの人は瞑想と聞くとエセ宗教的な慣行を連想し、その効果を認めもせず、理解もせずにいる。 この信じがたいほど変化の早い時代、さまざまな刺激が感覚に集中砲火を浴びせ、私たちの注目と関心を得ようとする世界にあっても、瞑想さえすればそうしたすべてから逃れ、真の孤独と平穏の場所に、しかもまったくお金をかけずに行くことができる――そういわれても、瞑想を学んだ人でなければ、にわかには信じがたいだろう。 瞑想を簡潔かつ正確に説明する一文を最近読んだので、紹介しよう。 「瞑想がめざすのは、思考を支配することではなく、思考に支配されないようにすることである」 これまでに指摘されてきた瞑想の効果は、ほとんど奇跡のようにも思える。 医療の必要性が全般的に減り、冠動脈イベントの発症がほぼ半減し、高齢者のQOL（クオリティオブライフ。生活の質）が高まり、寿命が延び、不安やうつが減り、知性と創造性が促され、ぐっすり眠れ、しあわせな気持ちになり、禁煙の役にまで立つというのだから。 (※mono....以下略) .
https://w.atwiki.jp/theblockheads/pages/43.html
瞑想によってエネルギーの消費を抑えたり、アイテムを入手することができる ステータスの「Meditate」より行うことができる 主な効果 瞑想中のキャラクターは空腹やエネルギーを一切消費しなくなる。また、環境も回復する ワールド中のすべてのキャラクター(マルチプレイでは他プレイヤーも)が睡眠・瞑想中になると、時間が高速で経過し夜もあっという間に明ける仕様上、アイテムの作成は高速化できない(課金を除く) 追加効果 瞑想中はストップボタンの上のバーが徐々に溜まっていき、最大まで溜まるとアイテムがランダムで1~3個ドロップする途中で瞑想を止めてもバーの状態は保存される 瞑想によって入手できるアイテムは、食料・種・素材・各種インゴット・宝石・コイン・タイムクリスタル作業台のアップグレードに使うブロックや鉱石(Ore)は入手できないので、自力で手に入れるしかない
https://w.atwiki.jp/jipang7/pages/37.html
【瞑想】† 使用スロット 15 残り回数 無制限 説明 自分の体力回復させる癒しの術。心身を静めることにより、自然治癒力を大きく活性化させることができる。手当てよりも体力が回復する。 -レシピ ※ネタばれ注意！！ レシピ ※ネタばれ中！！ レベル 希少度 合成に必要な道具 成功確率 1 2 3 4 5 Lv.1 2 白紙の絵札 回天丹 80％ Lv.2 4 瞑想Lv.1 60％ Lv.3 4 瞑想Lv.2 40％ Lv.4 5 瞑想Lv.3 30％ Lv.5 5 瞑想Lv.4 25％
https://w.atwiki.jp/dailylifeofsniper/pages/121.html
瞑想 瞑想をすることでMPの自然回復量を上げることができる。意識レベルを落とし、深く瞑想をしなければいけないため人を選ぶスキル。気が散って瞑想ができないという人は素直にMP持続回復や杖などを使って回復させよう。戦闘と戦闘の合間合間に使うことで継続戦闘能力が一気に上がるため、MPを使う職業やスキルにはうってつけのスキル。
https://w.atwiki.jp/divine_revelation/pages/247.html
目次 １．大宇宙の大調和の姿が満月に現われている ２．太陽・地球・月の三者の関連は、人間の心のあり方と非常に似ている ３．太陽は神仏・地球は肉体我・月は心 ４．肉体我を通して把握する人間の心は、月のように満ち欠けする ５．肉体我に執（とら）われなければ、本来の心は、満月のように光っている ６．心のレンズを修正したとき、肉体の不調和、悩みはなくなる ７．満月瞑想とは、根源の神の光を全身に受けている自分を発見する方法 ８．満月瞑想の坐り方について ９．満月瞑想の方法①――背骨は光のパイプ そこを通して神の光を受ける １０．満月瞑想の方法②――大宇宙神霊の光を頭から足の先まで流し入れる １１．満月瞑想の方法③――全身に流れ入った光を丹田（たんでん）に集め、心に満月を描く １２．満月を心に描けない人は、澄み切った湖のなかに映る満月を描きなさい １３．満月の心で生活したとき、心は円満になり、人間関係は良くなっていく １４．怒り、憎（にく）しみ、愚痴、嫉妬、情欲の心があるとき、満月は描けない １５．満月瞑想は、ブッダの時代から行なわれてきた瞑想の基礎である １．大宇宙の大調和の姿が満月に現われている 高橋信次です。このたびの瞑想法についての書物で、私もどうやら割り当てが回ってきまして、「満月瞑想」というのを伝授せよというふうに仰（おお）せつかりました。あの世に行ったら、満月もないんですけれども、生前、私は満月瞑想について、ずいぶん話をしたので、今、その延長ということで、地上の皆様に満月瞑想のやり方についてご伝授申し上げたいと思います。 まず、そもそも満月瞑想とは何なのかという話をして、それからどういうふうにやるのかと、満月瞑想とはどうやるのか、そして最後に、その結果どういうことになるのかということ、こういう順でお話をしたいと思うんです。 では、満月瞑想とは、一体どのようなものであるかということからお話をしていきたいと思います。皆さん方、都会に住んでいる人は、なかなか満月にお目にかかることは少ないかもしれませんけれども、田舎に住んでいる人たち、あるいは、夏休みとか、冬休みに田舎に里帰りする人たちは、夕方、または、夜、里の道を歩いていると、空に大っきな満月が掛かっているのを見ることがあります。 まあ、都会では、現在、そういう光景がなかなか見れなくなってきました。空を見上げてもビルばっかりが見えて、なかなか満月が見えません。満月かなと思えば、大きなネオンのサインがまたたいていた、ということが非常に多くあります。けれども、田舎のほうへ行くと、まだ満月というのが掛かっています。 そういうことで、山があって、川があって、そして、山の上のほうに大きな満月が出ている姿というのは、非常に素晴らしい景観なわけですね。そこで、その満月の姿を見てみると、どうなるかというと、そこにあるのはひとつの大調和の姿なのです。大宇宙の大調和の姿というのが、満月というものに現われておるわけです。ですから、皆さんも、心のなかにぽっかり浮かんだ満月というのを、考えていただきたいのです。満月はどこも欠けたところがありません。まん丸で、そして、明るい光を放っています。 ２．太陽・地球・月の三者の関連は、人間の心のあり方と非常に似ている もともと満月というのは、もちろん、欠けていないお月様のことですが、月っていうのは、自分から光っていません。自分自身は単なる大きな、まあ、言えば、隕石（いんせき）の塊（かたまり）のようなものです。これが月ですね。 ところが、この月が、太陽の光を反射して、ああいうふうに光っておるわけです。月自身に太陽がいろんな角度から当たりますね。そして、地球の陰になっている部分が欠けてくるわけです。三日月のときには、大部分が地球の陰に入って、太陽の光が月に当たらなくなる。半月のときには、半分ぐらい、太陽と月の間に地球が入って、月に当たる光を半分遮（さえぎ）っておる。これが半月ですね。三日月っていうのは、薄いようになって、あるいは、全部消えちゃうことがあります。これは、ちょうど月が地球の陰に入って、太陽の光を受けなくなった状態のことを言いますね。（注。これは月蝕の際の説明である。） こうした月の動き、つまり、太陽・地球・月というこの三者の関連というのをずーっと見ていくと、そこにあるのは何かって言うと、人間のほんとうの心のあり方というのと非常に似ているところがあるんですね。あなた方人間というのは、心とは何かと言うことで、心、心、心といつも考えていますけれども、心というのは、結局、夜のあの月のようなものなのですね。 皆さん、月を月だけとして単純に見ておるから、その意味がわからないんであって、あの月の姿というのが見えるためには、太陽、地球、月という三者の関係が前提となっておるわけです。まず、太陽から光線が出ているということ、それから、月の陰になるべきものとして、地球というものがあるということですね。そして、最後に月自身があると、こういうことなんです。 ３．太陽は神仏・地球は肉体我・月は心 この三者の関係というのを、実際の人間の生き方に当てはめるとどうなるか。まず、太陽に当たるのは何かって言うと、大宇宙、あるいは、超次元的存在のなかにある霊太陽と言ってもいいし、あるいはまた、高級神霊と言ってもいいし、神仏そのものだと言ってもいいです。これが太陽に当たる部分ですね。 十次元以降にあるといわれるこの神仏の存在、高級神霊の存在からは、いつも、熱、エネルギー、あるいは、愛と慈悲の光の束が、下の霊界へと、下の次元へと放射されておるのです。十次元から九次元へ、九次元から八次元へ、八次元から七次元、六次元、五次元、四次元、そして、この三次元へと。三次元というのは、地上の皆さんの住んでいる世界です。ここへと放射がなされておるのです。こうぃうふうな、太陽に相当するものが何かと言うと、まあ、神仏と言っていいと思います。 では、次に地球に当たる部分って何だろうか、と。まあ、月の形を見ているんですけれども、月の形を見ている人っていうのは、地球人ですね。地球の上に立って見ている。したがって、月を見ている立場の自分自身でもあるということですね、地球っていうのは。そうすると、これは何だろうかって言うと、結局のところ、その地球の部分に当たるのは、肉体を持っているという「我」なんです。すなわち、肉体我（にくたいが）ですね。肉体を持っている「我」、これが地球なんです。 人間というのは、肉体を持って地上に生まれて来る前っていうのは、もともとそれなりに悟った存在でありました。それなりに悟った存在であった人間が地上に生まれて、肉体を持ったがために、その肉体を持つこと自体でもって、非常に迷いやすく、また、人生航路を誤りやすく、生きておるわけですね。 ですから、月の光り方を遮るものは何かと言うと、地球、そして、その地球に当たるものは何かと言うと肉体我です。つまり、肉体が自分だと思っている気持ちも含めて、肉体我、これが地球なんですね。 そうすると、これを通して、次に心というものが、ぽっかり浮かんでくるんですね。これが月の部分です。 ４．肉体我を通して把握する人間の心は、月のように満ち欠けする このように、人間は、肉体を通して自分というものを把握しているがために、その本来の心（真我）というのが、満ち欠けをするのです。 肉体我を通しても、まったく光がゆがめられることがなく、実相の世界の光をそのままに受けて、お月様のように、キラキラと、ピカピカと輝く人たちは、ちょうど満月のような状態にあるわけです。ところが、肉体を持っていることによって、半分悩み、半分ぐらい悟っているような、半分ぐらいやすらぎを持っているような、生活をしている人っていうのは、どうかっていうと、まあ、ちょうど半月のような形なんですね。 もう肉体こそがすべてなのだということで、ほんとうの神仏のこととか、高級霊界のこと、あの世のことというのをまったく忘れ去って、この世のままに生きている人たちがおる。ところが、まあ、盆だとか、お正月だとか、そういうときには、一応宗数的な行事に参加し、あるいは、人が死ねば葬式をする、あるいは、何回忌かというようなこともする。 こういうことをする人たちっていうのは、ちょうどまあ、三日月でしょうかね。三日月みたいなものなのです。霊的な実相の部分が、ちょうど三日月のように、細く光っておるのですね。そして、残りの部分が、真っ黒けになって、光を遮られているわけです。こういうふうな情況になっておるわけなんです。 ５．肉体我に執（とら）われなければ、本来の心は、満月のように光っている ですから、満月瞑想というのは何かと言うと、結局、本来ね、地球というもの、つまり、間（あいだ）を遮る肉体我というのがなければ、人間の心のあり方、実相のあり方というのは、あの空に浮かぶ満月のように光っておるものなのだということなのです。ところが、それが地球によって遮られるがために、陰ができるのですね。 太陽の光自身は、少しも惜しみも何もしていないんです。太陽の熱やエネルギーっていうのは、すべてのものに平等に与えられています。ところが、それを遮るものがあるがために、その光を受けることができないのです。これは、人間の人生を例にとって考えてもそうなんですね。 たとえば、ある宗教団体では、「本来病（やまい）なし」ということを話しております。これも誤解されると大変なことになりますけれども、確かに真実を得ておるわけです。つまり、満月瞑想と基本的には同じなわけです。あの世の実相の光っていうのは、もうほんとうに完全で、円満で、調和そのものなのです。 ところが、それが、人間の心のレンズを通すことによって、ゆがめられるというんですね。本来完全なものがゆがめられて伝えられるがために、この世的に変わったものとなって現われてくる、と。こういうふうに言われているわけです。 ６．心のレンズを修正したとき、肉体の不調和、悩みはなくなる つまり、「本来病なし」っていうのは、本来実相世界においては、病人などひとりもいないんです、と。病人などひとりもいないにもかかわらず、この地上には病人があふれておるように見える。なぜそうなのか。 これを考えてみると、実相の光は完全であり、実相の魂も完全であるけれども、そこから人間がほんとうの姿を受け入れるためには、レンズを通さねばならん。そのレンズがゆがんでおるがために、さまざまなゆがみの像というのが映る。そのゆがんだ像というのが、病人なんだ、と。病気なんだ、と。こういうふうに言われておるわけです。 このレンズというのを、単なる心と取ってよいかどうか。実際には、肉体我に執われた心と言ってもよいかもしれませんね。肉体我に執われた心というのが、このレンズですね。これが迷いの元凶です。このレンズさえきっちりしておれば、本来の実相の世界っていうのが、すぐにきれいに映るのだけれども、このレンズがゆがんでいるがために、この三次元世界にはさまざまなゆがんだ像が映ります。 ですから、この考えでいってもね、そのレンズを修正することによって、ゆがまない像、きれいな像をこの三次元に投影しましょう、と。そうすれば、肉体の不調和もなくなるし、悩みなどもなくなるでしょう、と。まあ、そういうことなんですね。 ７．満月瞑想とは、根源の神の光を全身に受けている自分を発見する方法 まあ、このように満月瞑想というのは、結局のところ、自分自身のなかに、遮るものがないかどうかをよくよく見つめることなんです。そして、本来の神仏の光を全身に受けている自分というものを、つかみ出すという、こういう方法なんですね。 したがって、単に心のなかに金ピカピカの満月が掛かっているのをイメージするだけでは不十分でありまして、そういうふうに考えるといいわけです。 太陽・地球・月という三者の関係というのを十分に頭に入れる。つまり、根源の神と、そこから来る神の光を受け入れる自分の肉体我。要するに、肉体我というものを通さずしては、感じ取ることができない自分の心。それから、その投影ですね。投影としての心の、精神のやすらぎ。あるいは、その環境への影響。あるいは、自分の周りにかもし出される調和の姿。 こういうのが、月に当たる部分でしょう。ですから、満月瞑想の本来の発想というのは、そこにあるのです。それが、満月瞑想とは何かということのひとつですけれどもね。 ８．満月瞑想の坐り方について では次に、二番目として、満月瞑想の仕方です。方法としては、どういうふうにすればいいかです。まあ、その仕組みとしては、もちろん、禅定（ぜんじょう）とあまり変わらないやり方であります。やはり寝ていては満月瞑想はなかなかできないんであって、まあ、まれには、そういうこともできる人がいるでしょうけれども、寝たままで満月瞑想をできる人も、逆立ちのままで満月瞑想をできる人も、おそらく数は少ないであろうと思います。一部にはいるかもしれませんよ。あるいは、水のなかに潜（もぐ）って、満月瞑想する人とかね。 そういうことで、一番普通のやり方としては、やはり坐ることですね。まあ畳（たたみ）でもいいし、絨毯（じゅうたん）の上でもいいし、お尻が痛くなればざぶとんを敷いて坐ってもけっこうですけれども、その上に坐ることから入ります。 そして、坐り方ですけれども、昔から結跏趺坐（けっかふざ）だとか、いろんなやり方がありますけれども、必ずしもこれに執われる必要はないのです。ある程度の時間坐れるだけの足の恰好をして坐られたらいいのであってね。とくに女性などは、足のくずし方が非常にむずかしいでしょうけれどもね。女性は男性のようにあぐらをかくのは非常にむずかしいので、もちろん多少足を投げ出して、くずしていただいてもけっこうです。 で、要点は何かと言うと、結局のところ、背筋をぴんと伸ばすということですね。これが要点なのです。だから、足の組み方自体は好きなようにしてけっこうです。結跏趺坐（けっかふざ）でやってもいいし、多少くずしていただいてもけっこう。ある程度の時間持つような姿勢にすることです。 ただ、あんまりひどい趺坐（ふざ）のかき方をして、それでいかにも横着そうな感じが出ているようでは、ちょっとできないです。そうではなくてね、正坐じゃちょっと長持ちしないと思えば、それなりのくずし方でけっこうですということです。 ９．満月瞑想の方法①――背骨は光のパイプ そこを通して神の光を受ける そしてまあ、背筋をピンと伸ばして、頭の頂点、頂上、つまり、頭のつむじの部分を糸で天上からぶら下げている感じです。自分を天上からぶら下げている感じ。こういう感じをつくるんです。自分の背骨というのを、一本のパイプだと考えるのです。背骨というのは一本のパイプであって、この地上から天上界を貫く光のパイプだと、光のパイプが下から上までドーンと通っているんだというふうなイメージをするんですね。細いパイプがズーッと上へ伸びていると考えていきます。 そして、この光のパイプを通じて、七次元の菩薩や、八次元の如来から、あるいは、九次元の大如来、さらには、十次元以降の高級神霊から無限の力が自分に注ぎ込んできている、と。こういうイメージをします。力を受けているという感じですね。 ちょうどガソリンスタンドに入って、車がガソリンを注入している姿、これといわば同じことです。こういう形なんですね。ですから、上から大宇宙神霊のエネルギーが天降（あまくだ）ってきて、自分の内部を満たしていくと、自分のはらわたにしみ渡っていくと、こういう感じを、まず持ちます。頭のてっぺんの、ツムジのところでもいいけれども、頭のてっぺんから油が入ってくるのと一緒ですね。細い管を通してトロトロトロトロと入ってくるんです。そして、頭のなかをそういう光が満たしてきました。 １０．満月瞑想の方法②――大宇宙神霊の光を頭から足の先まで流し入れる 自分の頭、頭いっぱいに光が満たしています。脳味噌のしわ、その一本一本のなかに、光が流れています。そして、光が、頭いっぱいになってきました。 そうすると、この光がだんだん下がってくるんですね。光がオデコのところまできました。眉毛を通過し、目を通過し、鼻を通過し、口を通過し、光が喉のところまできました。光が喉を通過し、喉をどんどん、どんどん降（くだ）ってきます。そして、胸のところまでやってきます。やがてね、光が肺のところを通過していきます。肺が非常にさわやかです。気持ちがいいです。 そして、その次に、光が心臓のなかに入ってきます。心臓のなかが非常にさわやかです。光で満たされています。どうしてこんなに自分は健康なのだろうと思います。こういうふうに、光が入ってきます。心臓を通過して、また下に降りてきますね。胃のあたりにも光が入ってきます。胃が非常にすこやかです。そして、腸のなかにも光が輝き渡っています。やがて、光は胴体を通過し、また、肩から右手の先まで光が流れていきます。そして、今度は、肩から左手の先まで光が充満していきます。 その次には、光が右の足のほうへ降りていきます。大腿（だいたい）から膝（ひざ）まで降りてきます。そして、膝から今度は、足のかかとのほうへと光が満ちていきます。はい、今度は左ですね。左の大腿のところから膝まで光が降りてきます。光は膝から足の裏のほうへと流れていきます。 こうして、頭のてっぺんに開（あ）いたパイプの穴を通して、大宇宙神霊の光というのが、どんどん、どんどん体のなかへ流れ込んできて、頭脳から内臓へと、それから足の先まで、ずーっと光が、エネルギーが入ってきました。そして、今、あなた方は、満タンの車同様に、光のなかで、全身をたっぷりとつけ込んでいます。光のなかに全身がつかっています。こういった満足感が自分にあります。 １１．満月瞑想の方法③――全身に流れ入った光を丹田（たんでん）に集め、心に満月を描く さて、そろそろ光がいき渡ったようですから、今度は、その光を集めてみましょう。光を集めるところの部分はどこかというと、これが心臓より下でね。ちょうど丹田（たんでん）というところがありますけれども、まあおへその下ぐらいと思ってもいいかもしれませんね。このあたりにポッコリと、このあたりから胸にかけてのあたりに、そうですね、直径三十センチぐらいの満月っていうのを描いてみましょう。 もう、光がここに集中してきています。ちょうどお盆のように、満月のように三十センチぐらいの光が、心のなかにポッカリと浮かんでいます。この姿を見つめてみて下さい。今、全身の光が、その満月のなかに集中してきています。心のなかに満月が描けています。 その満月の姿は、何でしょうか、一体。それは、大調和の姿であり、神仏の慈悲の姿であり、愛の完成した姿でもあるわけです。それが満月です。そうした満月を今、あなた方は、自分の心のなかに描いておるわけです。 こうして、この満月を描き切ったときには、その満月のなかに、何のかげりもありません。ひとつの陰もありません。それは澄み切った心そのものであり、明鏡止水（めいきょうしすい）の心であり、また、光り輝くあなた方自身の姿でもあります。今、自分の姿は、そうした満月の姿であるということを、人間は見抜かねばなりません。認めねばなりません。そして、その満月の状態をしばらく見つめていただきたいと思います。 １２．満月を心に描けない人は、澄み切った湖のなかに映る満月を描きなさい 満月をそのまますぐに思い浮かべることができない人は、自分の心というものを、そうですね、長野県かどこかにある、たとえば、信州の大きな湖だと思ってみて下さい。信州にある深い湖を思い浮かべてみて下さい。 あなたは、それを今、上空から見ています。山に囲まれたところに、まあるい湖があります。穏（おだ）やかに澄み切った湖です。そして、時間は夜です。真夜中で、人っ子ひとりいません。何にも遮るものがありません。音もありません。人もいません。車もありません。何もありません。そうした澄み切った、人っ子ひとりいない湖です。その湖の中央の部分を、上空からのぞいてみると、まんまるいお月様が、湖のなかに映っておるんです。 この湖のなかに映ったまんまるいお月様というのを見つめてみて下さい。この湖のなかのまんまるいお月様が波で揺れているようではダメです。波を静めてみて下さい。波が立っているようなら、波を静めてみて下さい。そして、ほんとうに澄み切った湖のなかに、澄み切ったお月様が映っている姿というのを描いてみて下さい。 その澄み切った湖というのが、あなた方の魂のすべてであります。魂のなかのその光り輝くお月様の部分、満月の部分というのが、実は、あなた自身の心なんですね。霊のなかに、中心の部分として心があるんです。その心が満月になっているんです。 その満月にかげりがないかどうか。そして、波に揺れていないかどうか。それを心静めてじっーと見つめていきます。まあ、この満月の姿が、しばらく変わらずに心のなかで描けたらだいたい完成です。 １３．満月の心で生活したとき、心は円満になり、人間関係は良くなっていく まあ以上で、満月瞑想とは何か、あるいは、その仕方ということを説明しましたけれども、これも瞑想の基本のひとつなのです。基本的瞑想のひとつであって、やはり瞑想っていうのは、心の調和をしなければいけない。調和の姿というのは何かと言うと、まんまるい円です。それゆえ、満月というのは調和の姿でもあるわけですね。 この調和の姿、円満で完全な姿、これが人間の完成の姿でもあるわけです。まあ、これを目指して精神の統一をすれば、次第に心は穏やかになり、人間関係はどんどん良くなっていきます。 １４．怒り、憎（にく）しみ、愚痴、嫉妬、情欲の心があるとき、満月は描けない 人間関係であつれきがあり、波風が立っている人というのは、満月を描くことができないのです。満月に必ずさざ波が立つでしょう。ですから、満月瞑想をやって、心にさざ波が立っているようでは、まだまだ自分の波動が整っていないと思わねばなりません。 そういうふうに、さざ波ができて、満月がギザギザになっている人というのは、どうすれば澄み切った満月が心に描けるか。それはまず、憎んでいる人がいたら、その人を許してあげること。自分が間違ったら、素直に申し訳ないとあやまること。そういうふうに、まず、調和の努力を自分がしなければいけません。 人の悪口を言ったら、「すみませんでした」と言いなさい。また、人から悪ロを言われたら、それをすぐさま言い返すのではなく、かといって、心のなかに毒を食（く）らってため込むのでもなく、忍辱（にんにく）という言葉がありますけれども、馬耳東風の形で聞き流していくこと。そして、心のなかに止めないことです。そういうふうに、サラッとしたさわやかな心を持って、日々生きていくように努力していくことなのです。 とくに怒りの心を持っていると、満月は絶対に描けないです。憎しみもダメです。愚痴もダメです。嫉妬もダメです。妬みもダメです。情欲も無理です。こういう心を持っておっては、満月は描けません。 ですから、こういう良くない、否定的な感情というものを、ひとつひとつ取り去って、そして、もう一度湖面に映った自分のお月様を見つめてみましょう。そのときに、あなた方は、そのお月様が澄み切った姿になっていくのを見るでしょう。このときに、あなた方は、ひとつの心の調和の方法を知リ、その結果が現われていることを見るのです。 ですから、夜寝るときでもいいから、一度、満月瞑想を皆さんやってみられるといい。そして、そのときに、満月がきれいに描けたら、今日は合格点、今日の一日は合格だった。満月がどうしても描けなければ、不合格なのです。そういう初心者にもできるひとつの簡単な観法として、満月瞑想法があります。 １５．満月瞑想は、ブッダの時代から行なわれてきた瞑想の基礎である 満月瞑想法は、ブッダの時代から行なわれてきた瞑想の基礎でもあります。これをすることによって、人間は、偉大なる調和というものをつくることができます。 また、満月ということを忘れなければ、人間関係のなかにおいて、あらぬ波風を立てる必要がなくなってくるんです。そういう意味において、これはひとつの努力の目標でもあるということですね。まあ以上で、本日の満月瞑想の話を終わらせていただきます。
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瞑想は、カトリック教会において推奨される祈りのかたちの一つであり、どこにいても対話を通して神を愛し、神の言葉を瞑想することである。神に焦点を向ける静かな時間である。声に出す祈りとは区別される。 https //en.wikipedia.org/wiki/Mental_prayer
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瞑想 マージ系やシャーマンなど、高いオーラ値を 誇るものが、魔術を暴発させないために行う行為で、 集中力を高め、威力を安定感を両立させるための儀式のようなもの。 じっと座って無の境地に浸る事で全てが始まる。 なお、オーラ値の低い者はそもそも威力過剰の暴発の心配は 考慮しなくとも良いため、まったく必要としない。 ナンナ＝アイリーンもマージであるが、 まったく瞑想を必要としない。これは極めて稀な才能である。
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瞑想 目を瞑り、想うこと。 コメント 名前 コメント
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1358p 諸法実相抄 文永十年五月 五十二歳御作 与最蓮房日浄 日蓮 之 を記す １ 諸法実相の意義を明かす 問うていうには、 法華経第一の巻方便品第二に 「諸法実相とは、所謂諸法の如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是縁、 如是果、如是報、如是本末究竟等」 と説かれている。 この経文の意味はどのようなものであろうか。 答えていうには、 下は地獄界から上は仏界までの十界の依報・正報の当体が、一法も残さず妙法蓮華経の 姿であるという経文である。 依報があるならば必ず正報が住している。 妙楽大師の法華文句記巻十下には、 「依報も正報も常に妙法蓮華経の法理を顕している」等と述べている。 また、金剛錍（こんごうべい）には、 「実相は必ず諸法とあらわれる。諸法はまた必ず十如をそなえている。 その十如は必ず十界という差別相がある。 その十界には必ず身と土が存在する」と述べている。 また、同じく金剛錍のなかで 「阿鼻地獄の依報と正報は尊極の仏の自身のなかに具わり、 毘盧舎那仏（びるしゃなぶつ）の法身の生命も凡夫の一念の外にあるものではない」としている。 これらの妙楽大師の釈義は分明である。 誰が疑いを生ずるであろうか。 したがって、法界の姿は妙法蓮華経の五字にほかならないのである。 したがって、釈迦仏・多宝仏の二仏といっても時に応じて働きとして現れた用の仏であり、 妙法蓮華経こそ本仏であられる。 法華経如来寿量品第１６に「如来秘密神通之力」と説かれているのはこのことである。 「如来秘密」は体の三身であって本仏である。 「神通之力」は用の三身であって迹仏である。 凡夫は体の三身であって本仏である。 仏は用の三身であって迹仏である。 したがって、釈迦仏が我ら衆生のために主師親の三徳をそなえられていると思っていたのであるが、 そうでなくて、かえって仏に三徳をこうむらせているのは凡夫なのである。 ２ 虚空会の儀式の意義を明かす 釈迦仏・多宝仏の二仏といっても妙法蓮華経の五字のなかから用の利益を施すとき、 事相に釈迦・多宝の二仏と顕れて多宝塔のなかでうなずきあわれたのである。 このような法門は日蓮を除いては申し出す人は一人もいないのである。 天台大師、妙楽大師、伝教大師等は心の中では知っておられたのであるが、 言葉に出されることはなかった。 ただ、胸の中にしまっておかれたのである。 それも道理なのである。 それは付嘱がなかったゆえであり、時が未だ来ていないゆえであり、 釈尊の久遠の弟子ではないゆえなのである。 地涌の菩薩のなかの上首・唱導の師である上行菩薩・無辺行菩薩等の菩薩よりほかには、 末法の始めの五百年に出現して、法体の妙法蓮華経の五字を弘めるだけではなく、 宝塔の中の二仏並座の儀式を作り顕すことができる人はいないのである。 これはすなわち、法華経本門如来寿量品に説かれた事の一念三千の法門であるからである。 ３ 妙法蓮華経が本仏なるを示す したがって、釈迦仏・多宝仏の二仏といっても用の仏であり、妙法蓮華経こそ仏であられるのである。 法華経如来寿量品第十六に「如来秘密神通之力」と説かれているのはこのことである。 「如来秘密」は体の三身であって本仏である。「神通之力」とは用の三身であって迹仏なのである。 凡夫は体の三身であって本仏である。 仏は用の三身であって迹仏である。 したがって、 釈迦仏が我ら衆生のために主師親の三徳をそなえられていると思っていたのであるが、 そうではなくかえって仏に三徳をこうむらせているのは凡夫なのである。 そのゆえは、如来というのは天台大師の法華文句巻九下には 「如来とは十方三世の諸仏、真仏、応仏の二仏、法身・報身・応身の三身、 本仏、迹仏の一切の仏を通じて如来と号するのである」 と判じられている。 1359p この釈に「本仏」というのは凡夫であり、「迹仏」というのは仏である。 しかしながら、迷いと悟りの相違によって、衆生と仏との異なりがあり、 このため衆生は、倶体・倶用ということを知らないのである。 そうであるからこそ、諸法という言葉で十界を挙げ、これを実相であると説かれたのである。 「実相」というのは、妙法蓮華経の異名である。 ゆえに「諸法」（十界）は妙法蓮華経であるということなのである。 地獄は地獄の姿をみせているのが実の相である。 餓鬼と変わってしまえば地獄の実の姿ではない。 仏は仏の姿、凡夫は凡夫の姿であり、 万法の当体の姿が妙法蓮華経の当体であるということを「諸法実相」とはいうのである。 このことについて天台大師は 「実相の深理は本有常住の妙法蓮華経である」と述べている。 この釈の意味は「実相」の名言は迹門の立場から言ったものであり 「本有の妙法蓮華経」というのは本門の上の法門なのである。 この釈をよくよく心中で案じられるがよい。 ４ 人法一箇の御本尊建立を示す 日蓮が末法に生まれて上行菩薩が弘められるところの妙法蓮華経を先立ってほぼ弘め、 作りあらわされるところの本門寿量品の古仏である釈迦仏、迹門の宝塔品で涌出された多宝仏、 従涌出品の時に出現された地涌の菩薩等をまず作りあらわしたてまつることは 自分の分際を過ぎたことである。 この日蓮を憎むとも、内証をどうすることもできないのである。 それゆえに、このような日蓮を佐渡の島まで遠流した罪は無量劫を経ても消えるとは思われない。 法華経譬喩品第三には 「もし、法華経誹謗の罪を説くならば、劫のあらんかぎり説いても説き尽くすことはできない」 と説かれているのはこのことである。 また、日蓮を供養し、また日蓮の弟子檀那となられたその功徳は 仏の智慧によっても量り尽くすことはできない。 法華経薬王菩薩本事品第二十三には、 「仏の智慧をもって量っても、その功徳の多少を量り尽くすことはできない」と説かれている。 地涌の菩薩の先駆けは日蓮一人である。 あるいは、地涌の菩薩の数に入っているのかもしれない。 もし、日蓮が地涌の菩薩の数に入っているならば、日蓮の弟子檀那は地涌の流類ということになろう。 法華経法師品第十の 「よくひそかに一人のためにでも、法華経そしてまたその一句だけでも説くならば、 まさにこの人は如来の使い、如来から遣わされて如来の振る舞いを行ずるものと知るべきである」 との文は、だれか他の人のことを説かれたものではない。 ５ 妙法弘通の人を諸仏・諸天が賛嘆 人からたいへんによく自分がほめられるならば、 どのような困難でも耐えていこうとする心が出てくるものである。 これはほめる言葉から起きてくるものである。 すなわち、「末法に生まれて法華経を弘める行者には三類の強敵が起きて、死罪、流罪にまで及ぶであろう。 しかれども、この難に耐えて法華経を弘める者を、釈迦仏は衣をもって覆ってくださり、 1360p 諸天は供養をし、あるいは肩に担い、背に負うて守るであろう。 その行者は大善根の者であり、一切衆生のためには大導師である」と。 釈迦仏、多宝仏、十方の諸仏、菩薩、天神七代、地神五代の神々、鬼子母神、十羅刹女、 四大天王、梵天、帝釈、閻魔法王、水神、風神、山神、海神、大日如来、普賢菩薩、 文殊師利菩薩、日月天などの諸尊たちにほめられているので、 日蓮は、無量の大難をも耐え忍んでいるのである。 ほめられれば我が身の損ずることもかえりみず、 そしられるときには我が身の破滅することも気づかずに振る舞うのが凡夫の常である。 ６ 弟子門下の信心の在り方を説く このたび、信心をしたからにはどんなことがあっても、法華経の行者として生き抜き、 日蓮の一門となりとおしていきなさい。 日蓮と同意ならば地涌の菩薩であろうか。 地涌の菩薩であると定まっているならば、釈尊の久遠の弟子であることをどうして疑うことができよう。 法華経従地涌出品第十五に 「これらの地涌の菩薩は、私が久遠の昔から教化してきたのである」と説かれているのはこのことである。 末法において妙法蓮華経の五字を弘める者は、男女の分け隔てをしてはならない。 皆、地涌の菩薩が出現した人々でなければ、唱えることのできない題目なのである。 はじめは日蓮一人が南無妙法蓮華経と唱えたが、 二人、三人、百人と次第に唱え伝えてきたのである。 未来もまたそうであろう。 これこそ地涌の義でないだろうか。 そればかりか広宣流布のときは、 日本中が一同に南無妙法蓮華経と唱えることは大地を的とするようなものである。 ７ 法華は末代衆生のためなるを説示 ともかくも法華経に名を立て身を任せていきなさい。 釈迦仏、多宝仏、十方の諸仏・菩薩が集まり、 虚空会において釈迦仏・多宝仏の二仏がうなづきあい、定められたことは別のことではない。 ただひとえに末法の令法久住のためである。 すでに多宝仏は半座を分けて釈迦如来に譲（ゆず）られたとき、妙法蓮華経の旛（はた）をさしあらわして、 釈迦仏・多宝仏の二仏が大将として定められたことがどうして偽りであろうか。 それは我々を仏にしようとのご談合なのである。 日蓮はその座には居合わせなかったが、 経文を見ると少しの曇りもなく明らかである。 またその座にいたのかもしれないが、凡夫であるから過去のことは分からない。 しかし現在は明らかに法華経の行者であるからには、 また末法は決定（けつじょう）して当詣道場（とうけいどうじょう）となるであろう。 過去のこともこのことをもって推するならば、虚空会にも居合わせたであろう。 三世の生命が別のものであるわけがない。 ８ 御本仏の絶対的な境界を述ぶ このように思い続けていると、流人ではあるが喜悦（きえつ）は測り難いものである。 うれしいことにも涙を落とし、辛いことにも涙を落とすものである。 涙は善悪に通じているものである。 釈尊滅後、釈尊の弟子の彼（か）の千人の阿羅漢は、 仏のことを思い出して涙を流し、 1361p 涙を流しながら文殊師利菩薩が「妙法蓮華経」と唱えられると、 千人のなかの阿難尊者は泣きながら「如是我聞」と答えられたのである。 余の九百九十人は、泣く涙を硯（すずり）の水として、 また如是我聞（にょぜがもん）の上に「妙法蓮華経」と書きつけたのである。 今、日蓮も同じである。 このような流人の身となった事も妙法蓮華経の五字七字を弘めたゆえであり、 これは釈迦仏・多宝仏が、未来の日本国の一切衆生のために留め置かれたところの妙法蓮華経であると、 このように日蓮も聞いたゆえである。 現在の大難を思い続けるにも涙があふれ、末法の成仏を喜ぶにつけても涙が止まらないのである。 鳥と虫とは泣いても涙を落とすことはない。 日蓮は泣かないが涙がひまないのである。 しかしこの涙は世間の涙ではない。 ただひとえに法華経のゆえの涙である。 もしそうであるならば甘露（かんろ）の涙ともいえよう。 涅槃経には 「父母・兄弟・妻子・眷属に別れて流すところの涙は四大海の水よりも多いが、 仏法のためには一滴をもこぼさない」と説かれている。 法華経の行者となることは過去の宿習である。 同じ草木であっても仏とつくられることは宿縁である。 仏であっても権仏となるのはまた宿業なのである。 ９ 信・行・学の要諦を示す この手紙に日蓮の大事な法門を書いておいた。 よくよく読んで理解し、肝に銘じていきなさい。 一閻浮提（いちえんぶだい）第一の御本尊を信じていきなさい。 あいかまえてあいかまえて信心を強くして釈迦仏・多宝仏・十方の諸仏の三仏の守護を受けていきなさい。 行学の二道を励んでいきなさい。 行学が絶えてしまえば仏法ではないのである。 我も行い、人にも教化していきなさい。 行学は信心から起きてくるのである。 力あるならば一文一句であっても人に語っていきなさい。 南無妙法蓮華経。南無妙法蓮華経。恐恐謹言。 五月十七日 日 蓮 花 押